第67章 李斯的佩服，元首真是天生的上位者！
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“两位总理，请你们注意一下形象！”
看着李斯跟冯去疾捧着纸张，脸上所露出的痴汉相，提醒道。
“是老夫失态了！” 李斯、冯去疾的老脸皆是一红。
这也不怪他们这么激动。
他们深知纸张的出现，对于他们读书人来说，意味着什么，将有更多的人能够有书念！ 当然了，这只是利好读书人，跟他们自身的利益关系不大。
对于李斯这种身价好几十个亿，甚至是上百亿的大人物来说，钱财，包括权力，已经没有多大的追求了。
他追求的是自己的学说能够推广给更多的人，能够传世。
再多的钱，再大的权力，人一死，那就是一抔黄土。
可学说却可以影响更多的人，让后人都可以看到。
比如，孔子在物理上死了两千多年了，但在精神跟影响力上，他不但没死，还在全球扩大影响力。
他在精神上实现了永生！ 李斯也在追求这种永生的境界。
纸的出现，将推动纸质书的出现，那他就能更好，更便捷地向天下推行自己的学说。
周朝以礼治国，就是所有的诸侯国都听周天子的话。
周天子跟诸侯国保持和睦共处的一种状态。
大家节日里，聚在一块，奏乐跳舞，其乐融融。
礼坏乐崩的开始，源于郑庄公射周天子的那一箭。
周天子的实力已经无法再压制日渐强大的诸侯国。
强大的诸侯国欺负弱小的诸侯国。
天下大乱，陷入到了赤裸裸的丛林法则之中，强者为尊，人间的价值观瓦解。
人应该做什么，已经没有了标准。
人们无法判断谁是善，谁是恶,善恶混淆。
即便判断了善恶也没用，因为善不一定会有善报。
恶也不一定会有恶报。
这两点混淆的结果，就是价值观的瓦解。
人们无法分辨善恶，善恶也无报应。
在这种情况下，就有一个危机，没有人再行善避恶了！ 大家都心存侥幸，认为杀人放火是无所谓的事情。
先秦儒家思想就是在价值观瓦解的情况下，重新提出的善恶
“是老夫失态了！” 李斯、冯去疾的老脸皆是一红。
这也不怪他们这么激动。
他们深知纸张的出现，对于他们读书人来说，意味着什么，将有更多的人能够有书念！ 当然了，这只是利好读书人，跟他们自身的利益关系不大。
对于李斯这种身价好几十个亿，甚至是上百亿的大人物来说，钱财，包括权力，已经没有多大的追求了。
他追求的是自己的学说能够推广给更多的人，能够传世。
再多的钱，再大的权力，人一死，那就是一抔黄土。
可学说却可以影响更多的人，让后人都可以看到。
比如，孔子在物理上死了两千多年了，但在精神跟影响力上，他不但没死，还在全球扩大影响力。
他在精神上实现了永生！ 李斯也在追求这种永生的境界。
纸的出现，将推动纸质书的出现，那他就能更好，更便捷地向天下推行自己的学说。
周朝以礼治国，就是所有的诸侯国都听周天子的话。
周天子跟诸侯国保持和睦共处的一种状态。
大家节日里，聚在一块，奏乐跳舞，其乐融融。
礼坏乐崩的开始，源于郑庄公射周天子的那一箭。
周天子的实力已经无法再压制日渐强大的诸侯国。
强大的诸侯国欺负弱小的诸侯国。
天下大乱，陷入到了赤裸裸的丛林法则之中，强者为尊，人间的价值观瓦解。
人应该做什么，已经没有了标准。
人们无法判断谁是善，谁是恶,善恶混淆。
即便判断了善恶也没用，因为善不一定会有善报。
恶也不一定会有恶报。
这两点混淆的结果，就是价值观的瓦解。
人们无法分辨善恶，善恶也无报应。
在这种情况下，就有一个危机，没有人再行善避恶了！ 大家都心存侥幸，认为杀人放火是无所谓的事情。
先秦儒家思想就是在价值观瓦解的情况下，重新提出的善恶