第347章 广行布施，所获福德无穷尽；寺院惊诧，僧人居士住一室
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今生享有的福报，是前世布施的结果。
布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。
布施的本质是无我。
布施的最终成就是无上正等正觉。
供养三宝，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。
三宝，是指佛菩萨、佛法、僧人与僧尼三宝，这是佛门中的三宝。
富贵的正因是布施。
这是宇宙间的因果律。
因果律是佛法的基础。
即学佛先学布施。
一个人如果不去除掉悭贪之心，怎能舍得布施财物东西或别的东西给别人呢？ 内心有份舍不得的心，怎能又证得无上正等正觉？ 抱有舍不得心态之人，会越过越贫穷的。
这是宇宙间的因果法则。
无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。
大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果运行的结果。
佛菩萨作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。
这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。
人类社会都是相依相存，每一个人的获得，都离不开别人的施与，这就是因果循环律。
如果一个人悭贪，舍不得施与，相同地，其人所获得的就少，这就是因果运行的法则。
故，布施是为自己。
作为一个人，眼光要放长远，不应鼠目寸光。
人不能跟老鼠一样只能看到一寸远的地方。
布施所带来的福德永无穷尽。
一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。
大多数悭贪之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。
《圣摄论》云：“悭啬之人堕饿鬼道，纵得为人亦贫困。
菩萨行布施，永断饿鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。
” 《菩萨藏论》云：“若能行布施，菩提不难得。
” 《龙树诫王颂》云
布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。
布施的本质是无我。
布施的最终成就是无上正等正觉。
供养三宝，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。
三宝，是指佛菩萨、佛法、僧人与僧尼三宝，这是佛门中的三宝。
富贵的正因是布施。
这是宇宙间的因果律。
因果律是佛法的基础。
即学佛先学布施。
一个人如果不去除掉悭贪之心，怎能舍得布施财物东西或别的东西给别人呢？ 内心有份舍不得的心，怎能又证得无上正等正觉？ 抱有舍不得心态之人，会越过越贫穷的。
这是宇宙间的因果法则。
无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。
大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果运行的结果。
佛菩萨作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。
这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。
人类社会都是相依相存，每一个人的获得，都离不开别人的施与，这就是因果循环律。
如果一个人悭贪，舍不得施与，相同地，其人所获得的就少，这就是因果运行的法则。
故，布施是为自己。
作为一个人，眼光要放长远，不应鼠目寸光。
人不能跟老鼠一样只能看到一寸远的地方。
布施所带来的福德永无穷尽。
一个人如果没有布施之功德，就会时常遭贫穷困乏之苦。
大多数悭贪之人，都会堕入饿鬼道，纵得投生为人，也会贫贱苦恼。
《圣摄论》云：“悭啬之人堕饿鬼道，纵得为人亦贫困。
菩萨行布施，永断饿鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。
” 《菩萨藏论》云：“若能行布施，菩提不难得。
” 《龙树诫王颂》云